我認為蒐藏行為是種「偏執」的展現。所謂的「偏執」，指的是理性未能充分作用，而導致目光過於褊狹，最終「扭曲」了整件事的本質。而「扭曲」的關鍵在於：去脈絡化。
任何事物都有其自身的脈絡。如果說愛情的脈絡包含「愛人的占有欲」與「被愛的歸屬感」這兩大面向，只是蒐藏將無法滿足「被愛的歸屬感」；而即便只看「愛人的占有欲」，也應承載著「過去的回憶」、「現在的互動」與「未來的希望」；蒐藏限制了「現在」與「未來」，日後也就不會有「過去」。佔有了形體，情感卻成了灘死水，再也掀不起漣漪，更別說是波瀾；如此殘缺的愛，滿足不了任何人，卻竟是自己所一手造成。
報告同學的內容，大致上分作兩部分。
首先，對於「周易的象徵原理」，以「天人感應」的觀點來解釋；認為「天道」與「人道」之間有相似之處，可以「聯想」來產生「連結」。然而，這沒有解釋到如何能避免穿鑿附會；所謂的「穿鑿附會」，白話來說就是「錯誤的聯想」；舉例來說：有人打了噴嚏，結果發生地震，藉由聯想產生連結之後，就變成「噴嚏」象徵「地震」；我們都知道這個例子很荒謬，不可能是先哲長久觀察下來的結果，但我所要表達的概念是「聯想與現實是有落差的」，即使把時間拉長也一樣；大家應該都聽過河伯娶親的故事，讓「獻祭」與「洪患」產生連結，正是個典型的「錯誤聯想」；由此可知，單純以「聯想」來作為「象徵原理」是不夠周全的。
前陣子，「認識測驗」在臉書上頗為流行；據說這種測驗是由本人設計題目，再讓朋友來作答，看看他人有多了解自己。這種類型的測驗能夠如此風靡，除了客製化的樂趣之外，某種程度上也顯示了人們需要被了解，想要確認他人對自己的熟悉程度，甚至還可能會期望他人能從這份測驗當中，再多了解自己一點；另一方面，我猜想，應該有不少人反而是在設計題目的過程當中，對自己有了更多的認識，或者說，回想起了曾經的自己。
孔子曾說「人不知而不慍，不亦君子乎」，卻也說「君子疾沒世而名不稱焉」；或許，人是否有必要真正被他人了解，還是個有待商榷的問題；然而，若是說人有必要真正了解自己，應該沒有人會反對；尤有甚者，我們更可以說，自己不下工夫去了解自己，卻期待他人花心思來了解自己，這種捨近求遠的荒謬心態本來就相當可議；但遺憾的是，我們時常身陷這種謬誤當中而不自覺，以致於與真正自我的疏離；這種自我的疏離，才是真正可悲的寂寞。
這篇文章，是我高二寒假時，參加高中菁英盃辯論賽敗北後所寫下的；然而，兩年後，再次於寒假的大學菁英盃落敗，竟有著相似的心境，某種微妙的既視感油然而生……
星空，見證了，轟轟烈烈的沉淪，冷冷淡淡的抽身……
相對於物理上的壓力，心理上的壓力也是一種作用力，作用於「心靈」之上；對於這種作用力，我們的反應可能是「順勢推進」，亦有可能是「逆向反彈」，端看受力對象的特性；此即為壓力的有趣之處：對於不同的「心靈」，會有不同的效果。就如同某篇網路文章所比喻的：把紅蘿蔔、土雞蛋、咖啡粉放進滾水裡頭，三者所會產生的變化相當迥異。
問題正是在此處顯現：我的「心靈」屬於哪一種？我所希望擁有的「心靈」又是哪一種？兩者相符嗎？差距有多大？要如何改進？
人生在世，一路上總是有想望的相伴；其中，又可分為「短期的想望」，以及「長期的想望」；前者偏重於即刻的滿足，後者則是在追求某種較大的目標；想當然耳，後者對於我們的意義，遠遠勝過於前者；但諷刺的是，我們的人生，花在前者的時間，卻遠遠勝過於後者所佔的時間。
無可厚非的是，「衣食足而知榮辱」，本來就是要先滿足基本的需求，再放眼於較高層次的理想；或者是說，沒有滿足基本的需求，也不會有辦法心無旁鶩地追尋更高遠的夢想。然而，這段論述卻往往容易被濫用為懶惰的藉口。
「世上好事千千萬，就看你拿什麼來換。」，人的能力、時間與心力都有限，想望卻無窮；這也就是為什麼當我們的文明不斷進步，人類總體的幸福感卻沒有隨之爆炸性增加的原因，只是由於我們的理想愈來愈高；反而是國民所得只有台灣的二十分之一的不丹，卻有百分之九十七的人對生活感到滿足。
欲望是不是原罪？這個問題或許有待商榷，但可以確定的是：過多的欲望無非是一種對心靈的折磨。儘管許多時候，我們往往自認已經將目標降得夠低，足以讓自己保持在盡力卻又不會太累的狀態，想藉此激發自我的潛能；但大多數的時候，我們往往過於理想化，成為了完美主義的工作狂。
