恕光的天空

服務心得2015.10.5

「如果我們忘了自己從哪裡來，就會看不清自己該往哪裡去」，這是電影＜末代武士＞當中的經典台詞；談的是一個舊價值逐漸瓦解，但新價值卻仍未建立的時代。在這樣的夾縫當中，人究竟該有何信仰？又到底該如何自處？

確實，我們的時代正是這樣的時代；更甚者，所有的時代，都可以是這樣的時代。但光是對時代賦予評價是沒有意義的，我們必須回頭觀照身為主體的「人」－－在人生的歷程當中，有沒有一段時期，是介於如此的夾縫？

0. 範圍

《教你讀懂文學的27堂課》第42-49頁
第四章〈凡格局方正者，必為十四行詩〉

延伸閱讀：尚未完成的拋物線(上)

有些人走在路上，會時常被問「你打籃球嗎？」；相較於這樣的困擾，我所遇到的問題是相對立的：當我站在球場上，會偶爾被問「你為什麼打籃球？」。

原因不難猜想，正是因為我沒有任何身材或體能上的優勢，甚至顯然是弱勢；除此之外，過去對籃球沒有太多的接觸，小時候很少打球，也不關心球賽，更不看籃球漫畫；不論是從生理還是心理來看，都毫無理由。

牌義解讀

報告內容

首先，關於君子到底有沒有朋黨，其實只是認知上的歧異。所謂的「朋黨」，是具有共同理念的利益集團；狹隘來看，確實很像小人結黨營私的組織；但廣泛而言，應該也包含君子齊家治國的群體。所謂的「利益」，未必只以「金錢」的形式來顯現，而可以是「理念」的實踐；即便是金錢，目的也未必是中飽私囊，而可以是廣施濟眾；利益並不侷限於個人，而是可以體現在各個層面。因此，這個爭議只是在不同的討論基礎之下所造成的結果；但對於當代而言，「君子之朋，興公利；小人之朋，牟私利」的分類，較符合我們對於朋黨的想像。

   我生於虛無，也終將歸於虛無。

   有人說，我是空氣的流動所形成的，從氣壓高到氣壓低；但我覺得，是我的旅行造成了空氣的流動，與氣壓的高低；而且，我有很充足的理由這麼想，因為我精力充沛，憑藉著自己的意志行動，沒有任何事物能夠支配我。

質疑一：內在矛盾

   首段談到「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已」，而「庖丁解牛」的故事旨在強調「游刃有餘」的境界，皆講求「不耗損生命」的「養生」。

談到周易的占卜原理，時常會以榮格的「共時性原理」來解釋，就連很多易學的專家學者也不例外；然而，這似乎表示在中國的古書當中，難以找到合理的論述來解釋其原理，才不得不援引西方心理學家的理論。

但實際上，榮格的「共時性原理」雖然屬於心理學的範疇，但若以現代科學的角度來看，仍只是未經實證的「假說」，並沒有執行上的肯定性；因此，要以之來作為周易的占卜原理，不但偏離了周易本來的脈絡，而且也不足以將其提升至與科學並駕齊驅的準確度。

周易的「謙」原定位於儒家，因為有能力而不自居，所以不論身處何位都能夠有所進退；因此，彖傳有曰「謙尊而光，卑而不可踰」，謙的卦象也都是「吉」或「無不利」；而儒家推崇「謙」的不自居，常以「不伐」表示，亦可以從其他的儒家典籍當中看出跡象：

<論語。雍也>