恕光的天空

相對於物理上的壓力，心理上的壓力也是一種作用力，作用於「心靈」之上；對於這種作用力，我們的反應可能是「順勢推進」，亦有可能是「逆向反彈」，端看受力對象的特性；此即為壓力的有趣之處：對於不同的「心靈」，會有不同的效果。就如同某篇網路文章所比喻的：把紅蘿蔔、土雞蛋、咖啡粉放進滾水裡頭，三者所會產生的變化相當迥異。

問題正是在此處顯現：我的「心靈」屬於哪一種？我所希望擁有的「心靈」又是哪一種？兩者相符嗎？差距有多大？要如何改進？

人生在世，一路上總是有想望的相伴；其中，又可分為「短期的想望」，以及「長期的想望」；前者偏重於即刻的滿足，後者則是在追求某種較大的目標；想當然耳，後者對於我們的意義，遠遠勝過於前者；但諷刺的是，我們的人生，花在前者的時間，卻遠遠勝過於後者所佔的時間。

無可厚非的是，「衣食足而知榮辱」，本來就是要先滿足基本的需求，再放眼於較高層次的理想；或者是說，沒有滿足基本的需求，也不會有辦法心無旁鶩地追尋更高遠的夢想。然而，這段論述卻往往容易被濫用為懶惰的藉口。

「世上好事千千萬，就看你拿什麼來換。」，人的能力、時間與心力都有限，想望卻無窮；這也就是為什麼當我們的文明不斷進步，人類總體的幸福感卻沒有隨之爆炸性增加的原因，只是由於我們的理想愈來愈高；反而是國民所得只有台灣的二十分之一的不丹，卻有百分之九十七的人對生活感到滿足。

欲望是不是原罪？這個問題或許有待商榷，但可以確定的是：過多的欲望無非是一種對心靈的折磨。儘管許多時候，我們往往自認已經將目標降得夠低，足以讓自己保持在盡力卻又不會太累的狀態，想藉此激發自我的潛能；但大多數的時候，我們往往過於理想化，成為了完美主義的工作狂。

古希臘德爾菲的阿波羅神廟，刻著三句箴言，其中最廣為人知，同時也是最重要的一句即是「認識你自己。」；甚至在更早之前，有人問米利都的泰利斯「何事最難為？」，他回應道：「認識你自己。」；由此可知，「自我認識」是如此的重要而又困難。

然而，我們所認識到的自我，究竟是哪一種自我呢？是與生俱來的「原初的自我」；抑或是人生閱歷所形塑的「經驗的自我」；還是心目中那個「理想的自我」。其實，這三者的關係密切，使我們習於將之混為一談，導致難以誠實地面對自我：混淆了「過去」、「現在」與「未來」的自我，錯把「理想的我」當成「當下的我」。

「設限」使我們「妥協」，「壯志」使我們「突圍」。但兩者並沒有優劣之分，原因在於：「妥協」很簡單，但「突圍」很難；「妥協」的損失有限，但「突圍」卻沒有停損點。不過，這也正是「突圍」的偉大之處；但這其中的選擇，並非盲目地追隨偉大，畢竟「留得青山在，不怕沒柴燒」，若我們能夠將這次的損失降到最低，之後勝算較高時在放手一搏，又未嘗不是一種有智慧的選擇？

況且，「妥協」與「突圍」，其中並無絕對的判準，端看我們的出發點在何處，從何種觀點來切入。舉例來說：古希臘哲學家蘇格拉底，於被判死刑之際，堅守原則而飲下毒酒，因而名垂千古；我們都認同這是一次壯烈的「突圍」，並且覺得如果逃走就是「妥協」，但事實果真如此嗎？中國史學大家司馬遷，當時在死刑與宮刑之間，忍辱選擇宮刑，看上去像是「妥協」，苟延殘喘地活下去；但他如果沒有做出這個決定，毅然決然地走向死亡，縱然後世可能讚揚其風骨，卻讓我們永遠都沒有機會讀到<史記>這樣的鉅著，而是如同蘇格拉底留給後世的遺憾，就是只有斷簡殘篇與後人記述；他其實是在用自己的方法「突圍」。

聖經：「太陽底下沒有新鮮事。」，不過這是就天地萬物之間的永恆觀點而言，並不存在無中生有的法則；然而，倘若就人類所能知的範疇而論，我們所生存的時空，其實處處充滿著驚奇。

一個力量微不足道的人，所懷抱的夢想很容易被認定為空想，但「願井英雄」萊恩的故事顯然就是個反證。毋庸置疑，他的故事令人感到驚奇，但這樣的驚奇有時候會打亂我們的人生步調，使我們困惑自己長久努力的意義何在。

「夢想」與「現實」的拉鋸，唯有在「能力」、「環境」與「機緣」等各種要素齊全的情況下才能吻合；但遺憾的是，這種狀況並不常見；所以，重點來了：我們如何面對這般拉鋸，並且做出抉擇與行動呢？

拉鋸的程度因人而異：有的人只欠東風，自然容易下定決心往夢想前進；有的人生不逢時，縱有一身本領亦無用武之地；有的人一無所有，憑藉頑強的鬥志與決心放手一搏。若要論成功的機率，不用說，必定是前者大於後者；但若要論成功後的能力，我敢說，必定是後者大於前者：因為這些人是從深淵裡爬上來的。