報告內容
首先,關於君子到底有沒有朋黨,其實只是認知上的歧異。所謂的「朋黨」,是具有共同理念的利益集團;狹隘來看,確實很像小人結黨營私的組織;但廣泛而言,應該也包含君子齊家治國的群體。所謂的「利益」,未必只以「金錢」的形式來顯現,而可以是「理念」的實踐;即便是金錢,目的也未必是中飽私囊,而可以是廣施濟眾;利益並不侷限於個人,而是可以體現在各個層面。因此,這個爭議只是在不同的討論基礎之下所造成的結果;但對於當代而言,「君子之朋,興公利;小人之朋,牟私利」的分類,較符合我們對於朋黨的想像。
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首先,關於君子到底有沒有朋黨,其實只是認知上的歧異。所謂的「朋黨」,是具有共同理念的利益集團;狹隘來看,確實很像小人結黨營私的組織;但廣泛而言,應該也包含君子齊家治國的群體。所謂的「利益」,未必只以「金錢」的形式來顯現,而可以是「理念」的實踐;即便是金錢,目的也未必是中飽私囊,而可以是廣施濟眾;利益並不侷限於個人,而是可以體現在各個層面。因此,這個爭議只是在不同的討論基礎之下所造成的結果;但對於當代而言,「君子之朋,興公利;小人之朋,牟私利」的分類,較符合我們對於朋黨的想像。
我生於虛無,也終將歸於虛無。
有人說,我是空氣的流動所形成的,從氣壓高到氣壓低;但我覺得,是我的旅行造成了空氣的流動,與氣壓的高低;而且,我有很充足的理由這麼想,因為我精力充沛,憑藉著自己的意志行動,沒有任何事物能夠支配我。